من معنى أمره عبادَه ، أغنتْ دلالةُ ما ظُهِر عليه من القول عن إبداء ما حُذف . وقد روينا الخبرَ الذي قدمنا ذكره مبتَدأ في تأويل قول الله : ( 1 ) ( الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) ، عن ابن عباس ، وأنه كان يقول : إن جبريل قال لمحمد : قل يا محمد : " الحمد لله رب العالمين " ، وبيّنا أن جبريل إنما علّم محمدًا ما أُمِر بتعليمه إياه ( 2 ) . وهذا الخبر يُنبئ عن صحة ما قلنا في تأويل ذلك . * * * القول في تأويل قوله : { رَبِّ } . قال أبو جعفر : قد مضى البيان عن تأويل اسم الله الذي هو " الله " ، في " بسم الله " ، فلا حاجة بنا إلى تكراره في هذا الموضع . وأما تأويل قوله ( رَبِّ ) ، فإن الرّب في كلام العرب منصرفٌ على معان : فالسيد المطاع فيها يدعَى ربًّا ، ومن ذلك قول لَبِيد بن ربيعة : وأَهْلكْنَ يومًا ربَّ كِنْدَة وابنَه . . . ورَبَّ مَعدٍّ ، بين خَبْتٍ وعَرْعَرِ ( 3 ) يعني بربِّ كندة : سيِّد كندة . ومنه قول نابغة بني ذُبيان : تَخُبُّ إلى النُّعْمَانِ حَتَّى تَنالَهُ . . . فِدًى لكَ من رَبٍّ طَرِيفِي وَتَالِدِي ( 4 ) والرجل المصلح للشيء يُدعى ربًّا ، ومنه قول الفرزدق بن غالب :

--> ( 1 ) في المطبوعة : " في تنزيل قول الله " . ( 2 ) انظر ما مضى آنفًا لحديث رقم : 151 . ( 3 ) ديوانه القصيدة : 15 / 32 . وسيد كندة هو حجر أبو امرئ القيس . ورب معد : حذيفة بن بدر ، كما يقول شارح ديوانه ، وأنا في شك منه ، فإن حذيفة بن بدر قتل بالهباءة . ولبيد يذكر خبتًا وعرعرًا ، وهما موضعان غيره . ( 4 ) ديوانه : 89 ، والمخصص 7 : 154 . الطريف والطارف : المال المستحدث ، خلاف التليد والتالد : وهو العتيق الذي ولد عندك .